ALGUNAS NORMAS A SEGUIR EN LAS FUNCIONES LITÚRGICAS

“Se entiende por música sagrada aquella que, creada para la celebración del culto divino, posee cualidades de santidad y de perfección de formas. Con el nombre de música sagrada se designa aquí: el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna en sus distintos géneros, la música sagrada para órgano y para otros instrumentos admitidos y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso.” (Instrucción sobre la Música en la Sagrada Liturgia, publicada por Liturgia, marzo – abril 1971. p. 161)

Se reprueba el uso en la Liturgia, de melodías populares comerciales con letra “religiosa” y de melodías provenientes de otras confesiones religiosas.

En varias ocasiones el Santo Padre ha manifestado el deseo de que los fieles de todas las naciones conozcan al menos algunos cantos gregorianos en lengua latina, como el Gloria, Credo, Sanctus, Pater Noster y el Agnus Dei, Adoro te devote, Tantum ergo sacramentum, y otros.

Un disco o cassette durante la celebración de la misa, no suplen el canto.

En Adviento se permite tocar el órgano y otros instrumentos con la moderación que es propia de la índole de este tiempo, sin adelantar el pleno regocijo de la Navidad. En cuaresma se permite tocar el órgano y otros instrumentos para sostener el canto, con la excepción del Domingo Laetare (IV de cuaresma), las solemnidades y las fiestas.

Evítese la música de percusión y los palmoteos durante el ofertorio y la comunión.

Conciertos en las Iglesias

Se pueden tener conciertos solamente de música sagrada (compuesta para la liturgia) y religiosa (la que se inspira en un texto de la Sagrada Escritura, o en la Liturgia, o que se refiere a Dios, a la Santísima Virgen, a los Santos o a la Iglesia). En cada caso hay que solicitar y obtener el permiso del Ordinario (Carta Circular enviada a los Obispos de la Congregación para el Culto Divino, 5 de noviembre de 1987.).

Libros Litúrgicos

Todas las iglesias parroquiales y oratorios de religiosos y religiosas, deben poseer un ejemplar del misal romano español. Esto también aplica a las capillas de los campos.

Además, deberán poseer ejemplares de los leccionarios:

Se tolera que en las capillas pobres se usen en lugar de todos los leccionarios, arriba mencionados, otros apropiados.

Deberán tener un ejemplar del Ritual conjunto de los Sacramentos.

Se recuerda a los clérigos que están obligados a realizar la liturgia de las horas conforme al c. 276.2, 3˚, los miembros de institutos de vida consagrada y de sociedades de vida apostólica, conforme a sus constituciones (c.1174.1). Se invita a los demás fieles a participar en la liturgia de las horas, como acción de la Iglesia (c.1174.2). «Volver arriba»

TIEMPOS SAGRADOS

Todos los fieles están obligados, por ley divina, a hacer penitencia cada uno a su modo. Pero para que todos se unan entre sí con la observancia común de una penitencia, se mandan los días penitenciales (todos los viernes del año y cuaresma), observando el ayuno y la abstinencia conforme a las normas que siguen (c.1249).

Obligados a la abstinencia están los que hayan cumplido 14 años durante toda la vida; a la del ayuno desde los 18 a los 59 años cumplidos (c.1252).

Cuando el Obispo Diocesano crea necesario para el bien de la Diócesis preparar candidatos al diaconado permanente, lo comunicará a los párrocos para que éstos presenten candidatos. Los seleccionados tendrán un programa de formación de tres años por lo menos.

No será admitido ningún candidato que no haya aprobado la Escuela Superior.

Para recibir el orden del diaconado permanente se exige para los no casados, los 25 años cumplidos y el voto de celibato, y para los casados tener los 35 años ya cumplidos con un mínimo de 10 años de vida matrimonial (c.1031.2 y Decreto CEP [DCEP] del 12 – VIII – 86, Art. 1).

Los diáconos permanentes tienen la obligación de rezar todos los días las horas litúrgicas de Laudes y Completas (DCEP, Art. 3). «Volver arriba»

Es obligación de los padres bautizar a los niños. Se comunicarán con el párroco, para pedir el sacramento para su hijo y prepararse a él (c. 867.1).

En todas las parroquias se darán instrucciones pre-bautismales a los padres y padrinos de los bautizados: sobre el aspecto doctrinal y el aspecto litúrgico.

Frecuencia de la administración del Bautismo

Razones pastorales aconsejan se administre el bautismo una o dos veces al mes. Quedan en pie los principios sobre bautismos de emergencia.

El párroco debe consignar sin retraso, en el libro de bautismos, los nombres del bautizado, del ministro, de los padres, padrinos y testigos, si los hay, el día y lugar del bautismo y del nacimiento (c.877.1).

El Ordinario del lugar, cuando se trate de seculares, o el Superior de sus súbditos, comunicará al párroco del lugar del bautismo, el hecho de cada ordenación, para que lo anote en el libro de bautismos (c.1054).

El párroco donde se celebre el matrimonio comunicará cuanto antes la noticia del matrimonio al párroco del bautismo, para que haga la anotación correspondiente en el libro de bautismos (c.1122.2).

El párroco debe comunicar la confirmación al párroco del bautismo, para que haga la anotación marginal en el libro de bautismos (c.895).

En el libro de bautismos se anotará la primera comunión y la confirmación, cuando se refiera al estado canónico de los fieles, por razón del matrimonio (excepto en el caso de matrimonio secreto, del c.1133), de la adopción, del orden sagrado, de la profesión perpetua en instituto religioso, o del cambio de rito. Estas anotaciones se escribirán siempre que se dé una certificación del bautismo (c.535.2).

Son capaces los bautizados no confirmados (c.889.1). No se administre el sacramento antes de los 10 años, hecha la primera comunión, salvo lo prescrito en la Intr. al Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos, nn. 34 y 36 (DCEP, Art. 14).

Tiene facultad por el derecho para confirmar: 1) el presbítero, que por su oficio o por el mandato de su Obispo Diocesano, bautiza a uno mayor de siete años, o le admite ya bautizado a la plena comunión de la Iglesia Católica; 2) el párroco o cualquier presbítero, a los que están en peligro de muerte (c.883).

El Obispo Diocesano debe administrar por sí mismo la confirmación pero si la necesidad lo requiere, puede conceder facultad a uno o varios presbíteros determinados, para que administren este sacramento (c.884.1).

VIII.

SACRAMENTALES

1.

En virtud del c. 1168 el Señor Obispo concede a los acólitos debidamente instituidos y a los ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión.

2.

ditribución de la Eucaritía, hombres y mujeres, la facultad de imponer las cenizas a los fieles.

3.

Los fieles laicos, hombres y mujeres, pueden celebrar las bendiciones, con el rito y las fórmulas previstos para ellos, contenidas en el BENDICIONAL, según se indica en cada una de las bendiciones. Deberá cumplirse con las condiciones del n.18 de las Orientaciones Generales de dicho libro. «Volver arriba»

Matrimonio

La Curia de Ponce nombra a los religiosos párrocos, administradores, sacerdotes encargados (c.533.3) o vicarios parroquiales, sólo mediante presentación por escrito del Superior Mayor competente. No se harán los nombramientos si no precede dicha presentación. El párroco religioso que haya terminado su trienio u otro período en la orden, deberá ser presentado de nuevo por el Superior Mayor competente para recibir o no, nombramiento de la Curia de Ponce, según el caso.  «Volver arriba»

Dichos sacerdotes deberán:

Ceremonial de toma de posesión de párroco

Responsable

Según el c. 535.1 el párroco es responsable de escribir y custodiar todos los libros parroquiales. Según Regatillo, Casos Canónicos, 1,2a ed., Santander 1951, p. 399, el párroco puede delegar esta obligación, aún de modo habitual, mientras no se diga lo contrario, a uno o más de sus vicarios parroquiales, en virtud del c. 137.1.
Cuanto se dice del párroco en este contexto ha de entenderse también del administrador parroquial (c. 539).

No obstante la facultad que el Derecho Canónico le da de delegar a otros sacerdotes, el párroco será siempre el responsable de los libros parroquiales, tanto en lo que se refiere a su correcta redacción como a su diligente custodia.

El párroco tiene el deber de formar a las personas que le ayudan en la redacción y custodia de los libros inculcándoles la importancia que éstos tienen en la vida de la Iglesia y los serios daños que puede ocasionar a los fieles la negligencia en esta delicada materia.

Los libros parroquiales deberá firmarlos el párroco, no quien realiza o asiste el sacramento (c. 535 y 1121).

Firma de las Partidas

Cada parroquia ha de tener su propio sello; los certificados que se refieren al estado canónico de los fieles, así como también las demás actas que puedan tener valor jurídico, deben llevar la firma del párroco o de su delegado, y el sello parroquial (c. 535.3).

Correcciones

A pesar de haberse empleado diligencia en la redacción de los libros siempre hay la posibilidad de que se deslicen errores en las partidas. Las correcciones son obligatorias cuando se trata de las cosas que directa y principalmente se afirman (c. 1541). Las correcciones deben hacerse ordinariamente antes de firmarse las partidas.

G. Arreche, E. Regatillo y T. Muñiz tratan de tres clases de errores en que se suele incurrir e indican los modos de corregir1os. Todos están de acuerdo en que nunca se debe borrar ni raspar lo ya escrito, ya que lo raspado o borrado se tendrá por apócrifo.

Los errores se reducen a los siguientes:

En el caso a), es decir, que sólo hay que suprimir palabras o frases, se cancelarán las mismas pasando dos líneas por encima, de modo que permitan ver lo que se había escrito, y se le pondrá seguidamente un asterisco (*). Al pie o margen de la partida se pondrá de nuevo el asterisco, acompañado de la frase Lo tachado no vale y firma al lado

Por ejemplo:

Engracia Ruiz* Martínez Vélez

*Lo tachada no vale. (Firma)

En el caso b), es decir, cuando hay que poner una palabra o frase correcta por otra incorrecta, se tacha lo que se quiere suprimir, como antes indicado, y se le pone un asterisco, y al pie o margen de la partida se pondrá un asterisco, acompañado de la frase: Lo tachado no vale. “………………….” vale y se firma al lado.

Por ejemplo:

Engracia Rodríguez* Vélez

*Lo tachada no vale, "Martínez" vale. (Firma)

En el caso c), es decir que se quiere incluir una palabra o frase, se pondrá un asterisco con dos pares de comillas donde se ha omitido, al pie o margen de la partida se pone otro asterisco acompañado de la frase “……………….” vale y se firma.

Por ejemplo:

Engracia "*" Vélez

*"Martínez" vale. (Firma)

Cuando hay que hacer más de una corrección, se usarán dos o más asteriscos para la segunda o sucesivas.

Por ejemplo:

Antonio *Pérez Roldan

Engracia Ruiz **Martínez Vélez

*Lo tachado no vale, "Juan" vale. (Firma)

**Lo tachado no vale. (Firma)

Si las correcciones o enmiendas han de hacerse después de haberse firmado las partidas, puede hacerlas el mismo párroco que la firmó, pues la misma fe merece antes o después de su firma (T. Muniz, Procedimientos eclesiásticos, II, 23. ed., Sevilla 1925, p. 18).

Si las correcciones han de hacerse por otro sacerdote diferente del que las firmó, entonces se debe recurrir a la Curia Diocesana y seguirse el siguiente procedimiento:

Si se ha errado notablemente es preferible anular toda la partida, escribiendo sobre ella en dirección oblicua la palabra ANULADA y firmada por el párroco y estampando el sello parroquial (Arreche, o.c., p.350). Se pone una referencia al libro, folio o página y número de partida de la nueva inscripción.

Se sigue el mismo procedimiento para INSCRIPCIONES TARDÍAS.

Inscripción del bautismo de los ilegítimos y adoptivos

Cuando se trata de un hijo de madre soltera, ha de inscribirse el nombre de la madre, si consta públicamente su maternidad o ella misma lo pide voluntariamente, por escrito o ante dos testigos; y también se ha de inscribir el nombre del padre, si su paternidad se prueba por documento público o por propia declaración ante el párroco y dos testigos; en los demás casos, se inscribirá sólo en nombre del bautizado, sin hacer constar para nada el del padre o de los padres (c. 877.2).

Si se trata de un hijo adoptivo, se deberá cuidar que en el Libro de Registros de Bautismos se haga constar el nombre de los adoptantes y que, en la misma inscripción consten, además, los otros datos que recoja la inscripción de adopción efectuada en el Registro Civil, a cuyo efecto el párroco exigirá, antes de proceder a la inscripción en el libro de bautizados, el oportuno documento del Registro Civil que certifique legítimamente la adopción practicada (c. 877.3 y DCEP, Art. 13).

Observación

La mayoría de los errores que aparecen en las partidas de bautismo tienen su origen en las llamadas "boletas" u hojas sueltas donde se
anotan los datos que han de aparecer en el libro de bautismos y en el grado de responsabilidad y preparación de las personas encargadas
de llenar dichas boletas.

Los datos que se recogen previamente al asentamiento de las partidas deben escribirse en libretas preparadas para ese fin. Con esto se
disminuiría notablemente la injustificable pérdida de boletas que ha tenido lugar en Puerto Rico desde hace años.

Normas que han de observar los párrocos y administradores
cuando deban presentar a la Curia Diocesana sus proyectos
de construcción, mejoras, compras u otras transacciones.

Normas Complementarias al Código de 1983, aprobadas por la Conferencia Episcopal Puertorriqueña (DCEP) y confirmadas por la
Congregación para los Obispos, 31-V-86, Prot. No. 547/84.

Art. 9 c.766

Para admitir un laico a hablar en una iglesia u oratorio, se requiere:

Art. 10 c. 772.2

Se reafirman las prescripciones que acerca del c. 831.2 (Art. 11) se establecen en el presente decreto, donde se trata de clérigos o
miembros de cualquier instituto religioso. En el caso de que se autorizara dicho ministerio a un laico, deben aplicarse las normas señaladas
para el c.766 (Art. 9) en este mismo decreto.

Art. 11 c.831.2

Cualquier clérigo o miembro de cualquier instituto religioso, que no ejerza ya algún ministerio en bien de la diócesis, necesita el permiso del
Ordinario del lugar para intervenir habitualmente en programas de radio o televisión. Este permiso lo concederá el Ordinario del lugar donde
se origina la emisión. Asimismo necesitarán permiso de su Ordinario para intervenir, de manera eventual, en programas de radio o televisión.

Art. 12 c. 854

Obsérvese la forma tradicional de bautizar por infusión.

Art. 13 c. 877.3

Se deberá cuidar que en el Libro de Registros de Bautismos se haga constar el nombre de los adoptantes y que, en la misma inscripción
consten, además, los otros datos que recoja la inscripción de adopción efectuada en el Registro Civil, a cuyo efecto el párroco exigirá, antes
de proceder a la inscripción el libro de bautizados, el oportuno documento del Registro Civil que certifique legítimamente la adopción
practicada.

Art. 14 c. 891

No se administre el sacramento de la confirmación antes de los 10 (diez) años, hecha la primera comunión, salvo lo prescrito en la
Introducción al Ritual de la Iniciación Cristiana de los Adultos, nn. 34 y 36.

Art. 15 c. 964.2

Se establece que:

Art. 16 c. 1062.1

Cuando existen efectos jurídicos civiles, debido a una promesa de matrimonio, esto deberá ponerse en conocimiento del Ordinario del lugar en caso de que se pida matrimonio religioso.


Art. 17 c. 1067

Deben hacerse 3 (tres) proclamas de viva voz en 3 (tres) domingos seguidos o fiestas de precepto o en su lugar, publicarse por 8 (ocho) días seguidos que incluyan 2 (dos) domingos o fiestas de precepto, ya fijándolas a las puertas de la iglesia o publicándolas en el boletín parroquial semanal.


Art. 18 c. 1083.2

No podrán contraer matrimonio lícitamente los varones que no hayan cumplido 18 (dieciocho) años y las hembras que no hayan cumplido 16 (dieciséis).


Art. 19 c. 1126

Las declaraciones y promesas que necesariamente han de hacerse en vistas a la celebración de un matrimonio de mixta religión, de acuerdo con las condiciones que prescribe el c. 1125, háganse durante la instrucción del expediente matrimonial, tanto las promesas de la parte cató1ica como la información a la parte acatólica y la instrucción requerida por el mismo c. 1125.

Tales promesas y declaraciones deberán constar en dicho expediente y también se hará constar, obligatoriamente, el nombre de la persona que instruyó el expediente y ante la cual se cumplieron las condiciones señaladas por el c.1125.

En la solicitud de dispensa para poder celebrar matrimonio mixto, se hará constar que se ha cumplimentado lo referente a las declaraciones y promesas como establece la CEP, y los Ordinarios del lugar advertirán, en la concesión de la dispensa, la necesidad del estricto cumplimiento del c. 1127.3.

Art. 20 c.1127.2

Art. 21 c.1236

La mesa de altar fijo, además de que puede ser de un solo bloque de piedra natural, también puede ser de cemento o de madera dura como la caoba, el ausubo u otra similar.


Art. 22 c. 1246

Además de los domingos, son días de precepto en Puerto Rico: Navidad, Santa María Madre de Dios (1° de enero), Epifanía y el Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo.


Art. 23 c. 1251

Serán días de ayuno y abstinencia el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo. Serán días de sola abstinencia los demás viernes de Cuaresma. Los viernes del año se observarán como días de penitencia.


Art. 24 c. 1253

Quedando a salvo lo determinado con respecto al c. 1251, en los días de penitencia se podrá escoger de entre las formas siguientes:

Art. 27 c. 1277

Se considerarán actos de ADMINISTRACIÓN EXTRAORDINARIA los que sobrepasen en la cantidad de $10,000.00 (diez mil dólares) los fines, modos y cuantías reflejadas en el PRESUPUESTO DIOCESANO como ORDINARIOS, o cuando deban utilizarse, en igual cantidad, fondos del PATRIMONIO ESTABLE o suponga, en cualquier medida, PELIGRO para la SITUACION PATRIMONIAL.


Art. 28 c. 1292.1

A los efectos de este canon la suma máxima es de $1, 000,000 (un millón de dólares) [Cong. Clero, N. 94000031, 28 enero 1994].


Art. 29 c. 1297

El arrendamiento de bienes eclesiásticos, bien sean rústicos o urbanos, se equipara a la enajenación en cuanto a los requisitos necesarios para su otorgamiento.  «Volver arriba»